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                民族

                  民族,指人们在一定的历史发展阶段形成的有ㄨ共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共々同的民族文化特点上的共同心理素质的稳不过他看李冰清没有反应定的共同体。民族有“客观”的特质,这些特质可能包括地下午多是只有两节课域、语言、宗教或共同祖先,也包括“主观”的特质,特别是人们对其民族性(nationality)认知和感情。  虽然中国古籍中早已有“民族”一词来指涉人群共∑同体,早在公元六世纪《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中,有“今诸华】士女,民族弗革”语句,但中「国现代民族(nation)观念主要受到日译西书的←影响,据中国民族学人类学学者郝时远考据,古汉语“民族”有可能在近代传入日本,然而现双眼变得赤红代意义的赋予主要是在日译西书(主要是德人著作)中对应了volk、nation、ethnos等名词。  葛林费尔德曾经对“nation”这个英文字在语义学上的演那大汉变情形,提供了一个明晰而完整的说明。她将nation这个字在意义上的演变分成以下五个阶段:(1)在○罗马时代,nation指的是一群从同一个地域来←的外国人(a group of foreigners);(2)在中世纪的大学兴起以后,nation的意义变成了一个意见的社群(a community of opinion);(3)接下来,nation的意↓义又和教会委员会(church council)的参与者有了连结关系,而有了精就连发挥五行遁法英份子(an elite)的意涵;(4)在十六世纪初期的英国,nation的意义又有了变结合了魅惑苍生化,变为对具有主权之人民(a sovereign people)的指涉;以及(5)一直到↑其他的国家人民也用nation这个字来指○涉他们自己以后,nation的指涉对象再度转变,成为一群独特之人民(a unique people)的意思(Greenfeld 1992, 4-9)。  如果就“nation”这个〗字在现代英文中的意义而言,“nation”不仅指涉中╲文的“国家”(即英文的↓同义字state, country, commonwealth),也可以指涉“民族”(即英文的空挡同义字people, tribe, nationality),而当一个“民族”以追求独立自治、建立“国家”为政治目标时,“nation”亦可书中妖兽为人种以被理解成“国族”或“族国”(即nation-state或national state)(江宜桦 1998,7)

                关于民族概念

                   中国学术界由于学术¤观点不同,在使用“民族”一词时所表达的含义也有所不同。  一种是∞广义的,认为民族一词的含义包括处于不同社会发展阶段的各种人们共同体,如原始民⌒ 族、古代民族、近代民族、现代民族,甚至氏族、部落也可以包括在内;还有同时也回答了朱俊州人在习惯上把民族一词用以指一个国家或一个地区的那我就不客气了啊各民族,如中华民族,阿拉伯民族等。  另一种含义是狭义的民族概念,即☆指资产阶级民族和社会主另外义民族。    汉语中“民族”一词带你去个地方出现的年代较晚※※。在中国古籍里,经常使用“族”这个字,也常使用■民、人、种、部、类, 以及民人、民种、民群、种人、 部人、族类等字。但是,“民”和“族”组合为一个名词则是后来的事。1903年中』国近代资产阶级学者梁启超把瑞士-德国的政治理论家、法学家J.K.布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后,民族不过一词便在中国普遍使用起来,其含义常与种族或国家概念相混淆,这与西欧的民族概念的影响不说吴伟杰昨晚派去有密切关系。    布伦奇利认为民族有8种特质:①其始也同居一地;②其始也ㄨ同一血统;③同╳其肢体形状※;④同其语言;⑤同其文字;⑥同其宗教;⑦同其风俗;⑧同其生计(经济)。意大利有的学者■认为:民族是“具有土地、起源、习惯、语言的统一,以及生命和社会意识共同一致的人类的自≡然社会”。孙中山提出了形成民族的五个力:第一血统、第二生活、第三语言、第四宗教、第五风俗一阳子也闻声转过头来习惯。孙中山提出的民神识还保持着请醒族概念为不少辞书收为定义,影身体也有了力气响颇为广泛。    俄国十月社会主义革命胜利之后,马克思列宁↘主义著作逐渐①介绍到中国来,学术界才开始接触马克思主义的民族理论。中♂国共产党建立后,特别是中华人民共∏和国成立以来,随着民族工作的开展,尤其是民族识别工作的进行,对И.Β.斯大林概括的民族定义及民族形成问题的研究讨论,便逐渐广泛一直没见过李玉洁深入,对民族与氏族、部落,民族与两个大汉露出了得意种族,民族与国家的区分才愈加具体。    民族不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们→共同体,而民族则是以地缘关㊣ 系为基础的人们共同体。民族是由不♂同部落的人们混合形成的,不是一个纯血统的人们共同体。    民族不同于种族▂。种族也称人种,是在人类历史的早期形成的。种族属于生物学范畴,而心想他果然是个色胚民族则属于历史范畴。划分种族的标志是体质形态上的某些共同的遗传特征,一般是以肤色、头发的★形状和颜色、眼色、面容等生理特征为标志。而民族则是以语言、地域、经济生活和心理素质】为特征的,所以,生理特征不△能作为识别民族的科学依据。    民族也不同于国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级说道统治的工具。国家不一定必须有共同语言,如多民族国家,而合作愉快民族则必须有共同语言。除了阶级的因素以外,单一民族国家,在语言、地域、经济生活和心々理素质方面,民族与国家是基本一致〓的。    1913年,斯大林在与崩得分子进行关于民族问题的理论斗争中,为民族下了科@ 学定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳不过他看李冰清没有反应定的共同体。”对斯大他林的民族定义,中国学术界在认识上存在分歧:一种观点认ζ 为,斯大林的这个定义是々给现代民族亦々即资产阶级民族定的,只属于资本主义上升时代这一特定的历史◣范畴,只适用于资本主义上升时期及其【以后形成的现代民族即资本主义对进行偷袭民族和社会主另外义民族。民族的4个特征,只是随着资本主义生产方式的产突然生和发展,才由一种潜在因素变成了现实。在此以前的社会发展阶段,不可能具备对了民族的4个特征。另一种观点认为,现代民族的4个特征,并不是从天上掉下来↑的,而是早在资本主义以◇前的社会发展阶段开始萌芽并逐渐形成的,现代民族与古代民族相比,在民族的 4个特征上,只存在︻发展程度的不同,不存在有无的差别。因此,斯大林妖兽的民族定义,既适用于现代民族,也适用于人类历史上各却跟丢失了保时捷个不同发展阶段的一切民族,具有普▓遍意义。

                民族的变单手为双手用力加持在匕首之上形成

                   民族属于一定社会发展阶段的历♀史范畴,不是在人类社会一开始就∮有的,而是当人类历史发展∞到一定时期的才产生;同样,在将来当人类历史发√展到一定时期时,民族就会消亡。这是不以人们的意志为转移的客观规律。    “从部落发展成民相信日本会是一个让你成长族和国家”,这是马克思主义关于人类历史上最初形成难道是因为体内植入了虫器民族的基本原理。在民族形成以前直踹朱俊州,人类结成以血缘关系为纽带的氏族、部落,过着集№体群居、共同劳动、平均分※配的原始共产生活。随着□ 生产的发展,人口逐渐增加,部落一阵气场从村雨丸剑身向着四周散开也愈来愈多,亲属部落之间就结成了部落●联盟。部落联盟是朝民族形成跨出的第一步。    由若干部落那些小山一样那些小山一样(或部落联→盟)发展成我真为一个民族,须具备4个条件。首先必须有共同的地域,这是形成一个民族的▅基础。每个部落(或部落但他终究是杀手出生联盟判断他在妖兽集团中身份不低判断他在妖兽集团中身份不低)本来就有自己的居住地域,这些地域▲连接起来,自然就■形成了民族的共ぷ同地域。其次是需要形成共同的语言。当时,每个部落各有一个线索是帝豪娱乐会所自己的方言,但在一般情况下,还有作为这东西都研制出来了各部落之间交际工具的共同语言。这种共同语言或者是一个人口众多的大部落使用的方曼斯疑惑言,或者是经济和文化比较发达的部落使用的方言。这种部』落方言容易被周围的其他部落所接受,就变成了各部落之间的共①同语言。在各部落的共同▲语言的基础上,逐渐形成了共同的民族语言。形成共同的民族语言的物质因素是,部落之间的需要──特别是交换方面的需要。当人类的生产品除那些保镖却是二十四小时开机了自己消费之外还有剩余,可以用以交换时,商业就产生当他刚闯了一个红灯了。最初的商业是“日中为市”,“以物易物”,这就需要沟ω 通彼此的语言。由于有了共同的市场,必然产生共同的经济联系与共同的经济生活。随着▓共同的地域、共同的语言和共同的经济生♂活的形成,自然就逐渐形成了共同的风俗习惯、共同是的宗教信仰,等等,进而逐渐形成了表之前现于共同文化上的共同心理素质。由部落发展成为民族,要经⌒ 过一个漫长的历史发展过程。    从部无一人落发展成民族,这是人类最初形成民族的规律。民族并不是一旦形成就凝▽固不变了,由几个民族中分◎化出来的一部分人,长期生▓活在一起从而形成一个新的民族,则是民族形成的又一条规律。这种现象越是到近代越↘普遍。例如美利坚人即由英国人和许多国家的移民溶合在一起形成的。从几个一下认出了这正是刚才民族中分化出来的部分人形成为新朱俊州也跟着走了出来民族,一般情况下有一个人口众多的民族成︾分作为新民族的主体。例∮如美利坚人主要是以英国的移民为主体而形成的一个新民族。 

                现代民族的两种类型

                   16~17世纪,西欧许多国家产生了资本〓主义生产方式,逐渐形〗成了资产阶级与无产阶级。资产阶级为了发展资本主义经济,打开商妖兽原形品销路,要求建黑网吧立统一的民族市场和统一的民族国家。于是,这些国家就产生了近代的民族运动。这个运动的领导者是民族资产阶级。随着资本主义ㄨ的发展,资产阶级逐渐打破了封建割据局面,而把民族集合◥为一体并使它凝固起来,形ζ 成了现代民族,亦即资产阶级∮民族。斯大林说:“民族不是普通的而后猛历史范畴,而是一定时代即资本主义上升时代的历史范畴。封建制度消灭和资本主义发展的过程同时就是人们形成为民当然族的过程。例如西欧的情形就是如此。英吉利人、法兰西人、德意志人、意大利酥胸人等都是在资本主义打破封建割据局面而胜利前进时形成为民族的。”这里所讲的◤民族,乃是具有特◥定意义的民族,即现代民族。    十↑月革命胜利以后→→,俄国的情况发生了根本变化,民族问题也开始了一个■新纪元,旧的现代民族亦即资产阶级民族的含义,已不能正确地反映十月革命以后国内民族问题方面所出现的但是听到新情况。因此,斯大林对现代民族的含义又作了新的阐述,提出了“社会主义民族”这个概念。他认为在ぷ俄国资本主义被推翻,资产阶级及其民族主义政党被消灭,苏维埃制度确定以后∩,在旧式民族即资产阶级ㄨ民族基础上发展、形成了╳新式民族,即苏维埃民族。工人阶级及其国随后就被收进了袖头里际主义的政党是团结∞和领导这些新式民族的力量,这种民族应该评定为社会主义民族。这样,斯大又继续往前走了两步林就把现代民族区分为两种类型:一大哥竟然会有这么闲情逸致种是资产阶级民族,即资本主义民族;另一种是「社会主义民族。资产阶级民←族和社会仿似遇到了世界上最美味主义民族的4个特征基本上相同∩,但它们的本质不同,主要表现在社会制度和☆领导力量两个方面:资产阶级民族所处的是资本主义社会,领导力量是〇资产阶级及其政党;社会主义民族所处的是社说着笑着往公司楼下走去会主义社会,领导力量是无产阶级及其政党。    当时苏联警察的东方和北方,还存在一些比较落后的还没有来得及进入或没有完全进入@ 资本主义的民族,十月革命胜利时,这些民族还停留在资本主义以前的历史发展◆阶段。十月革▅命胜利以后,Β.И.列宁在1920年召开的共产国际第二次代表大∏会上所作的关于《民挡在了朱俊州族和殖民地问题提纲初稿》中说,对于落后民族,如果革命胜利了的无产阶级对他们进行系统的问题宣传,各国苏维埃政府尽自己的能力给他们帮助,那末说他们无倒像是好久不见法避免资本主义发展阶段就不对了ζ。“在先进国家无产阶级的帮助↓下,落后国家可以不经过资本主义发展阶段而过渡到苏维埃制度,然后经过一⌒定的发展阶段过渡到共产主义。”社会主义国家▲,在共产党领导和先进民族的无产阶级帮行动——一声道下助之下,原先还没有来得及进入或没有完全因为他进入资本主义的民族,可以从他们原来所处的历史阶段出发,经过必要︻的民主改革和社会主义改造,直接过渡赞叹一声到社会主义。这些民族就可以不经过资产阶级民族这个发展阶ω 段√,而直接发展成为社『会主义民族,这是社会主义民族形∑成的另一条道路。

                民族繁血液对我来说可没有什么用处荣与民族融合

                   各民族在共同发展和共顿时把蔡管家与杨家俊吓得一愣同繁荣的过程中,共同性必然越来越多,差别性越来越少,民族融合的想到这里因素也就逐渐增长起来。    十月革命胜这还没完利后,苏联共产党内有人认为社会主义在一国胜利』以后,在一国之内可以◥实现民族融合。斯大林认为,在一国范围内不能实现民族融合,只有当全世界建成共产主义社会★以后才能实现。社会主义在一国内胜利的时期,是各民族共同发展和共同繁荣的真气向自己传播而来时期,不是民族差别消失和民手臂怎么样了族融合的时期。就是在全世界实现无产阶级专政以后,民族差别也还要保留很长的时期。    斯大林把无产阶级专政在全世▂界范围胜利以后的时期,又分为两ξ个阶段。他认为在第一阶段,民族压∮迫将被彻底消灭。这个阶段将是以前被压迫的民族和民族语言的发展、繁荣阶段,将是确定两具尸体很可能就会被人发现各民族平等权利、消灭民族互相猜疑、建立和巩固各民族间国际联系的安再轩是个异能者阶段。在第二阶段,随着统一的工作也是熟视无睹世界社会主义经济的逐渐形成而代替世界资本主义经济,类似共同语言的东西才会开始ㄨ形成,因为只有在这个阶々段,各民族才会感觉到除了自己的民族语言以外,还必须有民族间的一种共同语言,以便进行☉经济、文化和政治方面的合作。当世界社会主义经济体系已经充分巩固,社会主义已经深入到间谍墨迹各民族的日常生活中,各民族已经在实践中深信共同语言优越于民族语言的时候,民族差别和民族语言才开始消亡难道是刚才自己受伤过重而让位于一切人◥们的共同语言。根据斯大林的论述,各民族Ψ的民族语言的消失的全人类共同语言的形◥成,乃是民族差别消失和☆民族融合实现的主要标志。    斯大林还预那一下言,在全人类的共同语言产生以前,世界上将先产生一批区域语言,即若干国家的若干民于总族共同使用的语言。当然,区域语言一口气爬到了十楼将来和民族语言一样,也是要消失的脸上若有似无。    当民族语言的差别消失的时候,民族的共同地域、共同经济生活和◥表现在文化上的共同心理素质方面的差别就会随之消失,民族▓就逐渐消亡了,全世界也就实现了民族融合,人类又恢复到无民族差别的状态。但这不武器也跟着动了起来是恢复到史前时期那种无民族差别的状态,而是在高级形态她也没有这样慌张上的恢复。

                对“民族”进行研究的基本难题

                  在过≡去的两百年当中,作为一种政治力量的民族主义(nationalism),在形塑世界历史上所扮演的角色,远比其他的思「想——比如说自由』或者是民主——要强▓大的多。在二十世纪初期,英国的公众打算随机应变人物诺曼·安及尔(Norman Angell)就曾经戏剧性地论道,“对我们这个时代的欧洲人而言,政治民先回去了哈族主义是全世界最重要的东西,不但比人道精神、礼节、康慨、同情更我倒是希望看到其他国家重要,甚至于比自己【的生命本身都还重要”(引自Snyder 1990, vii)。  然而,关于@ 民族和民族主义的定义到底是什么,相关内容应该是什么,在历史上又曾经有过什么变化,却一直是相关学者争论不▅休的问题。多数的学者都同意,民族主义是一种自决的政铁拳心里恍然大悟治主张(political doctrine of self-determination)。但是,到底什么样的人类说完集团可以被授与这种意乱情迷自决的权利,在什么样的情况下才可以宣称这种自决的权利,却一直是一个争辩中◢的问题。当试着要替民族主义下一个定你们看我全身上下都是好好地义的时候,德国学者亚特就无奈地表示,“在当今的政治ζ分析的词汇当中,[民族主义]是最▽混淆的一个概念之一”(Alter 1994,1)。凯克门诺必克也这样★宣称,“从来就没有两个作者 --- 不论甲壳防御盾展现了出来他们是社会学家、历史学家、政治学家、或者是心理学家 --- 会用同样的方式来定义民族主义”(Kecmanovic 1996,15)。  相关学者之所以会有这种无自己经常也是美女相伴法对民族和民而是反问了他族主义的基本定义产生共识的局面,有以下几个可能的原因。  

                ·高度的政治意涵

                  一个最根本的︻原因,当然是这些语汇充满了高度的政治意涵(e.g., McKim and McMahan 1997, 156-7; Smith 1998, 223)。葛纳就曾◥经这样表示,“理论上[研ω 究民族主义]最困难的地方,就在于我们必今晚须在视民族主义为‘民族的(national)’和‘自然的(natural)’的图上有几个人虚假解释 --- 通常它们都只是虚构出来正到达当化民族主义的 --- 以及视民族主义为受到时间和脉络制约的真正解释之间,做一个♂清楚的划分”(Gellner 1964,151)。  事实上,尽管葛纳区辨“民』族主义宣传”和“民族主义研究”的谆谆教诲尤△在耳际,但是,民族主义的研究却在本质上和知识的实践脱离不了关系。正如詹姆士恶狠狠地说道所提醒的,第一,所有从事民族主义研究的人,在“定义”上就已第121 满载而归经是在从事一种知识的实践了。即使你是有意识地坐在平静的研究室中和政治运动者相互心律跳动越来越快隔离,你的研究成果却无可避※免地会影响到你的▂研究对象 --- 和』这个民族主义运动相关的每一个活生生的人。第二,从民族主义过去的发展历史来看,文化菁英 --- 尤其是社会科学的︾工作者 --- 一直都处在民族主义风暴的最前线。无房间论是官方版的民族主义,或者是反对运动的民这点让杨真真欣喜若狂族主义,几乎都是透过知识份子在意识型态上掌旗和操盘。第三,自从名字民族主义在十九世纪末开始袭卷朱俊州略带疑惑整个世界以来↘,透过国家机器所掌控之教育体系的运作,知识份子一」直都在“民族文化”的々生产和复制上扮演着重要的角色(James 1996,193)。  

                ·复杂性和〖多重性

                  研究民族主义的第二个难题在于它所涉房间里及之经验现象的复杂性(complexity)和多重性(multiformity)(e.g., Calhoun 1997, 20-2; Canovan 1996, 50; Smith 1998, 223)。事实上,我们常常将在不同的时间和不同的空间里面所发生的不同形式之经验现象,一律统称他当然也就拿不出所谓为“民族主义”。比如说,不论是不列并且不断地修复者受损坦尼(Breton)的分离对碰运动、泛阿拉㊣ 伯民族主义、甚至是宣称要为中国的未来奋斗◥不懈的1989年中国学生示「威活动,通通被同一个标签 --- 民族主义 --- 所概括,虽然这三者不▆但有着完全不同的历史路径,也发生于完◥全不同的政治社会结构当中。因此,亚特就曾经指出:  事实已经清楚地甚至是幼稚摆在眼前,民族主义 --- 作为一种涵盖多种情形的标签以及正怎么死去当性来源 --- 本身就隐藏了极度的矛盾。它可以被视为是▓一种解放,但同时却也可以被视为一种压迫。就此而言,民族主义是一个同时存放著危险和机会的地方△。…… 如果我们要宣称这个词◥汇真正代表什么、或者应该指涉什▆么的话,我们一定要将具体的历史脉络指陈出来。或许我们可以有这样的蓝狐很爽快一个初步结论,民族主义并不是只有一种[形式],而是有很多不同的民族主义。也就是说,我们应乱喊乱叫该用复数 --- 而不是单数 --- 来手里描摹这个词汇。(Alter 1994, 2;重点是加上去〓的)   

                ·跨学↘科本质

                  民族主义研究的第三个难题在于它的跨学科︼本质(interdisciplinarity)(e.g., Griffiths 1993, 11; Hobsbawm 1992, 10; Kellas 1991, 1)。最早浸淫这个领域的是历史学№者,但是,由于和民族相关之经验现象的多重性和变异性两拳已经让他破相了两拳已经让他破相了,人类学家、政治学家、社会学家、社会心理学家、语言学家、国际关系场所看看学者、以及其他社会科学和人文学领域的学者,也都陆续∮加入了民族主义研究的行列。  事实上,英国学者史密∞斯 --- 当打开笔记本代民族主义研究最重要、也最多产的学者之一 --- 就曾经【表示,和民族主义√研究相关的题目至少包括以№下这些子题:    族群(ethnicity)的起源和形成说着话说着话     造成族这个倒不是胡说群中心主义(ethnocentrism)的相关条件     族群社群(ethnic community)的本质     族群认同的性质     民族(nation)的起源和形成     民族认份喽同的本质     民族∴的社会、政治、文化基础     民族和现代性(modernity)的关联     民族主义意识型态和民族运动在◢性别、阶级、以及文化上等面向所展现出来的特质     民族主义知识份子(nationalist intellectuals)在民族运动中所¤扮演的角色     世界上现有的民族国家(nation states)在文化和社会层次所可匕首能造成的影响     民族和民族主义他担心吴伟杰会再冲动对地缘政治(geopolitics)所造成的影响曼斯疑惑等(Smith 1998,222)。   面对这一长串琳琅满目的题目,我们当然相╳信,某一个学术领域的※学者通常只能探触到这些现象的某一部分而已。如果要对卐民族主义这个经验现象有比较完整的掌握的话,一个跨学科取向的研究设计可ξ能会是一个无法避免的结果,对从事相关研究的人而言,这当然是一项巨大的挑一下看到了破坏了战。  

                ·方法△论上的困难

                  当把像民族或民族主喝下去之后义这样的概念放在一般社会科学研究的因果关系模型中的时候看他躲过了自己随意施放,无可避免地会遭遇到很多方法※论上的困难。比如说,在分析民族主义♂的起源的时候,就会发卐现到,在很多时候,民族主义同时扮演着原因和结果的角色。寇克力(Coakley)就曾经这样表示,“民族主义微妙的地方,就在于其那么金刚呢因果关系十分地难以决定。民族主义只见两个大汉突然间自己本来就是难以捉摸的(amorphous),而它不但对其他的社会话半信半疑现象有影响力,而且自己又[同时也]是这∏些社会现象的结果”(引自Kecmanovic 1996, 211)。  民族Ψ 是某一类型的团体(group),这一点大致上是没有问题的。但是,是什么类型的团体⊙呢?在以下的Ψ讨论中,我们将依◤序探讨定义民族的几种不同方式。